あらためて教養とは

いま武士論を読みなおす意味
やせがまんの効用
教養の原点はモラルだ

教育は家庭で行なうもの
大学の誕生と二重言語社会
知識人へのパスポート――リンガ・フランカ
三つの必須科目――文法・論理・修辞学
「自由」な科目？

ギリシア・ローマの「古典」はイスラム世界から
ラテン語が必須
イスラム世界を介して古典世界と出会う
イスラム世界に透けて見えるギリシア世界
ギリシア語をラテン語へ翻訳
数学的思考はアラビア語起源
自国語による学問の誕生
「古典」としてのギリシア語と漢語
「古典」は一握りの人のための学問
私の教養観　知識をどう活用するか

1　教養教育の辿った道
教養教育の継承者、アイヴィ・リーグ
知的成熟を身につけるシステムの不在
教養教育を見直す機運

2　文化としての言葉　教養教育のゆくえ（1）
「国語」よさらば
思想や感情をふくみ持つ
飛び跳ねる言葉

3　理科を変えよう　教養教育のゆくえ（2）
自然を読み解くためのわざ
無関係ではいられない科学
ふるいにかけるカリキュラム
「なぜ？」と身近に引き寄せよう

1　「栄華の巷」を低く見て――父の世代
大正教養主義の時代
ドイツ語がかっこよかった時代
インテリの読書
ドイツ人への敬意
独特の偏り感
解放そして変革の時代
堅いドイツ、柔らかいフランス
ドイツ・リートが身近だった
懐かしむだけでは通用しない
旧制高校を出て

2　知的教養主義の継承――私の世代
世代の断絶
友人という財産から得られたこと
自分を広げる
恥ずかしくないようにしておく心意気

3　教養は虚学か、実学か？
教養は虚学か、実学か？
何を材料に自分を造り上げるか
文学は何のためにあるのか
何度も読みたくなるのが古典
選択肢をいっぱい広げて選んでいく

平等をめぐる奇妙な事態
「身の丈に合う」とは「小さくまとまる」こと？
「自分は自分」は恥を忘れ、放恣になること？
他人の目はあったほうがいい
民主主義への大きな誤解
悪いほうへ流されがち

受け身で間にあう状況
価値観の逆転
家族の話に耳を傾ける
みっともないふるまい
漱石自身の人間像
物分りが悪いと言われても
諦念の世代
教養は枠づくりを助ける

戦前の子供がわくわくした冒険譚
カガク小学生の誕生
はじめての韻文とミステリ――中学時代
山本周五郎と藤沢周平を読みふける――大学時代
池波正太郎さんへの共感
現代屈指の作家たち
「純文学」と「エンターテインメント」との区別
『シラノ・ド・ベルジュラック』の影響力
あえて向き合った本
古典と漢籍のリズム感
漱石と出会う――私にとっての古典（1）
賢治と出会う――私にとっての古典（2）