はじめに 途中乗車し、途中下車した日本の書史
日本の書史の特徴
第一章 書史への途中乗車――中国時代の書
（1） 日本以前の弧島
徐福伝説
（2） 金印と上表書
第二章 漢字の中核化――擬似中国時代の書
（1） 肉筆の遺品――「法華義疏」、聖武天皇「雑集」、光明皇后「楽毅論」
（2） 日本最古の石碑――｢宇治橋断碑」
（3） 写経――国を挙げての識字運動
（4） 三筆――大陸への違和
三筆と雑体書／同時代中国への違和感――空海「風信帖」／空海「益田池碑銘」の雑体書表現／究極の三筆――伝橘逸勢「伊都内親王願文」／三筆には入らない最澄「久隔帖」／美学をもって立国した日本
第三章 日本文字の誕生――日本時代の書
（1） 三筆から三蹟へ
（2） 三つの日本文字
片仮名と平仮名の違い／和様漢字とは
（3） 三蹟と日本文字の生成史
本格的な和様文字の始まり――小野道風「屏風土代」／日本文化の精髄――藤原行成「白氏詩巻」
（4） 日本文字の特質
（5） 日本文字誕生の背景
（6） 女手（和）の古典美の構造――古今和歌と書
女手の書の美――「寸松庵色紙」「継色紙」「升色紙」／絵画的な書
（7） 和歌の新段階――古今和歌後と後期上代様
（8） 作者の誕生――千載和歌と新古今和歌
藤原俊成「日野切」の革命／批評の書――藤原定家「近代秀歌」
第四章 中世の書――大陸禅の亡命と流儀書道
（1） 古代から中世へ
（2） 宋の書の亡命――禅僧＝文官空間の書
（3） 墨蹟の日本化
無法の書・一休宗純
（4） 「五山」の落とし物
（5） 墨蹟の大衆化
親鸞、日蓮の漢字仮名交じり文
（6） 和様の万世一系化――流儀書道
スタイルを欠いた書――後鳥羽天皇「熊野懐紙」／流儀書道の特徴／流儀書道の系流
第五章 近世の書――西欧文明との出会い
（1） 寛永の三筆と近衛家煕
垂直筆の登場――近衛信尹／意匠化の拡張――本阿弥光悦／三筆風と三蹟風の合流――松花堂昭乗／近世古典学習法の成立――近衛家煕
（2） 公用基準書体の成立
（3） 墨蹟の変質
僧様（日本的墨蹟）の成立／唐様の出現
（4） 都市市民の興隆と、「散文的」なる書の誕生
唐様の「散文化」――池大雅、仙がい／近世の分岐点――芭蕉と蕪村／書の近代性――良寛
（5） 幕末の三筆――市河米庵、巻菱湖、貫名海屋
（6） 唐様と明治の革命
第六章 書史からの途中下車――世界段階への扉
（1） 東アジアの書の近代
（2） 近代革命の書――西郷隆盛、大久保利通
（3） 近代の書
（4） 石刻の書の受容
（5） 漢字の六朝化――副島種臣、中村不折、河東碧梧桐
（6） 習字手本の変革――西川春洞、日下部鳴鶴
（7） 平仮名の革命――上代様の復権
