松本清張の女たち

　松本清張が流行作家として数多くの小説を世に送り出した戦後の高度成長期は、核家族化が進み、男女の役割分担が明確になった時代でもあった。父親は「外」で働いて稼ぎ、母親は「内」で家事や育児に専念する。母親の専業主婦率が最も高かったのもこの時代であった。
　それを象徴していたのが、当時の皇太子（現上皇）夫妻だ。子どもたちを里子に出し、乳母に育てさせる皇室のしきたりを廃止し、皇太子妃（現上皇后）自身が3人の子どもたちを育てた。実際には皇太子と一緒に地方を訪れることも少なくなかったが、「内」で家事や育児に専念する皇太子妃の良妻賢母的なイメージは、当時の多くの女性たちにとっての理想像ととらえられた。
　よく知られているように、松本清張の小説には長編、短編を問わず、実にさまざまな女性たちが登場する。この女性たちに焦点を当てて清張の小説を分析したのが、酒井順子さんの新作『松本清張の女たち』だ。
　本書を読むと、清張の小説で活躍する女性たちの多くが専業主婦とはほど遠い、波乱に富んだ生活を送っていることがよくわかる。清張は自らの小説を通して時代に抗い、専業主婦モデルを解体しようとしていたのではないか。そんな想像すら浮かび上がってくる。
　まず本書で惹かれたのは、1950年代から1960年代はじめにかけて、清張が女性誌に小説を連載していた時期があり、そこでの作風は女性の読者を意識していたと酒井さんが指摘していることだ。
　その特徴を、酒井さんは「お嬢さん探偵」という言葉を使って説明する。『ゼロの焦点』の主人公、鵜原禎子のように男性とは縁が薄く、欲望をたぎらせることもないのだが、男性の助けを借りながら事件の謎を追う探偵役の女性が、女性誌にしばしば出てくるからだ。
　しかし女性誌で小説を連載しなくなる1960年代以降になると、清張はいよいよ「悪女」ものの長編小説を次々に書くようになる。殺し、騙し、不貞をはたらく。金に対して貪欲で、時に権力をも手に入れる。専業主婦とはもちろん、「お嬢さん探偵」とも似ても似つかない女性たちを登場させるわけだ。「お嬢さん探偵」は、『黒革の手帖』の主人公、原口元子をはじめとする「悪女」を大きく成長させる触媒としての役割を果たしたという。
　鮮やかな分析である。これを読んで思ったのは、なぜ清張はノンフィクションの分野で昭和史だけに飽き足らず、古代史の研究に手を広げたのかということだ。そこでも清張の関心は女性へと向かってゆく。小説を執筆する傍ら、卑弥呼を女王とする邪馬台国の研究を本格的に始めたのは、十分な理由があったのだ。
　清張はこう述べる。「卑弥呼は、鬼神（祖霊）と人間との媒介（なかだち）に立ち、憑依（つきもの）のありさまになって霊言を得ていた。（中略）この「うわごと」のような片言隻句が、いわゆる神の託宣である。卑弥呼はそれによって諸部族を「指導」してきた」（『邪馬台国――清張通史（1）』）。卑弥呼は神に仕えるとともに、諸部族を指導する権力も持っていたとしたわけだ。清張の小説に登場する女性に見られる「お嬢さん探偵」から「悪女」への転換は、邪馬台国の卑弥呼の解釈にも影響を及ぼしていると考えるのは、うがち過ぎであろうか。
　それだけではない。清張は「週刊文春」に「昭和史発掘」を連載したころから、古代の邪馬台国のような世界が昭和初期の宮中に残存しているという確信を抱くようになった。そうした確信のもとに清張が最後の気力をふりしぼって描いた遺作こそ、未完に終わった長編小説『神々の乱心』にほかならない。
　この小説には月辰会という、昭和初期に宮中とつながり、昭和天皇の弟、秩父宮を皇位に就かせようとする野望をもった架空の教団が登場する。その教主は男性だが、満洲で関係を結んだ「斎王台」と呼ばれる女性、江森静子がシャーマンでありながら権力も握っている。
　酒井さんの分析にしたがえば、清張が最後に描こうとしたこの女性こそ、「悪女」の集大成と言うべきだろう。そして清張の筆は、昭和初期の宮中の奥にも同様の女性がいたことをほのめかしている。
　本書の終わりで、酒井さんは清張が育った福岡県を旅している。そこで注目されたのは筑豊の炭坑だったが、もう一つ注目すべきは神功皇后ではないか。
　同じ九州でも「天孫降臨」伝説の残る宮崎県や鹿児島県とは異なり、福岡県には「三韓征伐」を行うなど、天皇に匹敵する権力を持つとされた神功皇后に関係する伝説や地名や神社が実に多いのだ。『点と線』の冒頭に出てくる香椎宮もその一つである。本書が鮮やかに描き出した、時代にしばられない清張の女性観は、天皇よりも皇后の存在感のほうがはるかに大きい福岡県の風土を抜きにしては考えられないだろう。

（はら・たけし　明治学院大学名誉教授）

波　2025年7月号より
単行本刊行時掲載

「お嬢さん探偵」から「国民的悪女」まで、さまざまなタイプの女性主人公を生み出した松本清張は、どのように世の女性たちを見つめ、「取材」していたのだろうか。数多の作品執筆に伴走した信頼厚い担当編集者であり、北九州市立松本清張記念館初代館長も務めた元文藝春秋の藤井康栄氏に、作家の素顔をうかがった。

　松本清張さんは、自分自身の目を頼りに人物や社会を見つめてきた方でした。晩年は目が悪くなって、ぐいっと顔ごと近づけてこられるので、新しい担当編集者を清張邸に連れていく前に、驚かないでねと伝えていたくらいです（笑）。男性、女性は関係なくて、相手と自分との関係、この人と仕事をするかどうかを見極めておられたのだと思います。
　私が昭和三十八年に週刊誌に異動して初めてお会いしたときも、こちらをじっと凝視されましたね。それまで「文學界」で担当してきた鎌倉文士たちとは違うな、という印象を持ちました。お酒も飲まずにひたすら仕事をするなんて、どういう人だろうと関心があったんです。高見順さんとお寿司を食べながら文学の話をしていたのが、清張さんの担当になって生活は激変しました。
　清張さんには、自分の限界に挑戦したいというたくましい精神がありました。鎌倉文士たちなら、今月は何十枚書いたからもういいだろう、となるんですけど、注文が来たらどこまで応じられるかやってみよう、と。そういうところも私にとっては魅力的でした。「男の担当者がいい」という作家も多かったんですが、清張さんの担当者には、男女問わずハードな仕事が降ってきました。少なくとも私は、そこで男女差を感じたことはありません。
　当時の女性社員の会社での扱いは、男性とは全然違いました。朝早く出社して編集部を掃除して、先輩が来たらお茶を出す。編集会議に出る必要はない、電話番をしているように――そんな時代でした。私も最初は我慢していたんですが、それで収まるような性分じゃなくて、編集部を抜け出して美術館に行ったり、先輩たちが接触しなかった作家を訪ねたりしていましたね。
　明治生まれの清張さんでしたが、結婚してからもずっと「大木さん」と旧姓で呼ばれました。大正生まれの編集長のほうが旧弊で、いちいち「藤井」と呼び直す（笑）。
　女だからと差別しない清張さんの考え方は、少年時代に社会に出て、人を自分の目でしっかり見ることから培われたのだと思います。朝日新聞西部本社に勤めていた頃、大学卒の同僚たちからは孤立していたようなところもあったそうですが、女性社員にはすごく愛されていました。松本清張記念館で清張さんの小倉時代を取材していたとき、当時、西部本社の受付にいた女性たちから話を聞く機会に恵まれました。「松本さんはとても素敵な人だった」と口々に話してくれました。
　中でも驚いたのは英語力についてのエピソードです。清張さんは復員後、朝日新聞が採用した通訳の方の送り迎えをしていたそうです。朝早く迎えに行き、自分の仕事を中断して自宅まで送る往復六キロの道中、ずっと英語で話していたんです。この方がいない時、受付に占領軍が来ると、彼女たちが「松本さん、松本さん」と呼びにいくんです。大学英文科を出た秀才もたくさんいたはずですが、「松本さんだけでしたよ、通じたのは」と。
「努力家」「何にでも熱心になる人」「ときどき面白いことを言って周囲を笑わせた」「職場でも暇なときには本を読んでいた」……「いまこそ本を読みなさい」と諭されたという女性社員もいました。あの頃の働く女性はどんな職場でも居づらい思いをしたでしょうが、対等な目線で付き合った清張さんだったから、彼女たちはおばあさんになってもなつかしく思い出してくれたんだと思います。
　酒井さんは、清張さんが『黒革の手帖』などで「悪女」を生き生きと描いたことにも注目されています。私も何度も銀座の高級バーにおつきあいしました。ご自身はお酒を飲まないのに、席にホステスさんを呼んで話を聞く。自分の隣に私を座らせるんです（笑）。当時の政治家や実業家を描くためには、彼女たちを理解する必要があったんですね。
　大学の研究室に女性が増えてきたことにも関心を抱かれ、「学問をやっている女の子を連れてこれんかね」というので、大学院生を連れて清張邸へ行ったこともありました。『火の路』のときです。ご自分の時代にはそうした女性は少なかったので、興味があったんでしょうね。
　小説が掲載される舞台を非常に意識してくださる作家でした。「女性向けの雑誌に男性作家が執筆する時、その作風は少しばかり変化するのでは」と酒井さんが見抜かれたとおりです。
　作品が今でも読まれるのは、限りなく人間に興味がある人だったから。それが今の若い人にも伝わるのでしょう。昭和期を勉強するには、清張作品を読めばいい。その時代を体感できるはずですよ。（談）

（ふじい・やすえ　北九州市立松本清張記念館名誉館長）

波　2025年7月号より
単行本刊行時掲載