水底の歌―柿本人麿論―〔下〕

三つの問題点と宣長の聞いた運命の皮肉／歴史家・信友の読みとった背景／明治以後の解釈に共通するひずみ／古事記神話の呪縛の下で／四つの天孫降臨神話／神話の変容が物語る権力者の自己意識／神代紀に残る神話再編時の政情の反映／高市皇子に地上の大王を見る信友の説／天孫降臨を支える天の石戸神話の思想／天皇概念の成立と偶然のたわむれ／確実に天皇が出てくる最初は人麿の草壁挽歌である／則天武后と持統皇后における道教的世界観／壬申の乱の思い出と六皇子の誓いの聖地／神仙境・吉野宮滝と天の女神・持統の誕生／『懐風藻』の吉野詩群と不比等の二首／不比等をめぐる官僚漢詩人グループ／人麿の吉野行幸歌と孤独の影／作られた聖なる国体――人麿は舎人ではない／真淵の人麿誤読の意志／天皇制イデオローグとしての人麿像／真淵の人麿＝蔭子説の論理的矛盾／伝承の人麿像――六十余歳の死の秘密／論理的整合性のわな――真淵説の前提への疑念へ

人麿像に見る誤謬の体系化／公式令規定の例外――除名者は「死」と誌す／別名をもって正史に登場する貴族たち／田辺爵氏の人麿＝猨説にありうるもう一つの推論／則天武后にはじまる刑罰としての改名／考えうる仮説としての持統女帝による人麿改名／猨は中宮大夫ないし春宮大夫であった／『古今集』真名序の「柿本大夫」の意味は何か／大夫は五位以上の通称ではなく職の長官を指す／伝承にひそむ真実――人麿と猨の官位は一致する／猿丸大夫の謎――藤原盛房の考証／歌なき歌聖――藤原公任の猿丸イメージ／奇妙な猿丸の痕跡――猿丸集・墓・狂言『舟船』／猿丸大夫は伝承に埋もれた人麿に他ならない／猿丸の旧跡・曾束は人麿の最初の流刑地であった／近江と人麿――万葉集巻三は何を語るか／流人の惜別をうたう垂麿の歌／堰かれた川波に自己の運命を見る詩人の嘆き／反抗と好色――『柿本集』詞書と采女挽歌に見る人麿像／人麿流罪の伝承を誌す二つの文献／人が神になるとき――七十を数える柿本神社／『柿本大明神縁起』――水難の守神としての人麿信仰／人麿影供次第――歌道の支配神としての人麿信仰／万葉集以降の採集歌に見られる人麿像／人麿―篁のダブルイメージと明石歌の裏の伝承／もう一つの裏の伝承――中世歌学の思弁／呪歌としての明石歌――二つの非業の死の残像

『古今集』仮名序にひそむ万葉集撰集の鍵／教長・清輔の聖武帝時代撰集説／仙覚の聖武―孝謙帝説と金子元臣の序文改竄／顕昭の平城帝説と俊成・定家の懐疑／契沖・真淵の明快な論理的裁断／窪田空穂の示唆にみちた着眼／平城帝による柿本人麿の復権／美的世界の理想の表白「身をあはせたり｣／古今を万葉に結ぶ貫之の文学観／鎮魂のための死後贈位――伊予親王と菅原道真／サル年に回帰する黒いユーモア／長屋王時代の柿本神社創建と子孫の復権／怨霊の成立と鎮魂のパターン／万葉集撰集について放置されてきた三つの鍵／壮大なる歴史的叙事詩としての「原万葉集｣／『人丸秘密抄』のひそかに語る第一次撰集の情況／『古今集』序文の三つの難点の正しい読み方／大同元年（延暦二十五年）に何が起こったか／五百枝王と死せる大伴家持の復権／花ではなく根をえらぶ暗い軌跡／死の床についた偉大なる帝王・桓武の恐怖／三月十八日に始まる怨霊鎮めの七日間／今につづく崇道天皇の鎮魂者としての五百枝王の血統／万葉集撰集の三段階――天平勝宝・天平宝字・大同／平城帝と五百枝王による鎮魂の勅撰和歌集の成立／体系構築のための粗描――補助線の適否の検討