社会が壊れるその前に―メアリ・ダグラスの人類学―
1,980円（税込）
発売日：2026/09/28
- 書籍
- 電子書籍あり
象徴の力が働く時、人は論理ではなく情動により動く──。
私たちは宗教や儀式の束縛から逃れ、自由で優しい社会を築いてきた。それなのに、なぜ強い不全感や孤独感に襲われ、終わりのない自己研鑽や社会変革に駆り立てられるのか。どうして推し活やセカイ系に心を奪われるのか。人類学の古典を手がかりに、「象徴」に巻き込まれる現代人の姿を考察し、社会の命を守る視座を示す。
はじめに──あなたは象徴の力を知っているか？
第一部 宗教からいかがわしさを、儀式から空疎さを取り除く
第一章 宗教──いかがわしさの起源はどこに？
なぜ日本では宗教が嫌われるのか──宗教を信用しない社会の宗教実践と信仰
社会進化論と宗教
宗教の進化論
【問題提起1 医療現場の外側へ 対立は論理の手前で起こる】
第二章 トーテミズム──組織をまとめ上げる力はどこに？
人々をまとめ上げる力はどこに？
融即──トーテムとの一体化
血縁がなくとも人々は紐帯を作る。でもどうやって？
印の力
印は感じ、考えるためにある
印は道徳を生み出す
虹師団とトーテミズム
印──存在していないものの存在を実感させる装置
【問題提起2 会社はどこにある？】
第三章 儀式──「たかが」では済まされない経験を作り出す力
人間は儀式を行う動物である
かくも複雑な人間の行為
メアリ・ダグラス──「たかが儀式」に警告を発した人類学者
友情は形式なくして成立しない
休憩のほとんどない新人研修
「一員になる」という経験をどうやって作り出すか
批判するのは簡単だけど
第二部 ナチュラル・シンボル──人は言語の手前で衝き動かされる
第四章 言葉という形式──文脈限定コードと詳細明示コード
文脈限定コードと詳細明示コード
文脈限定コード──射程が長く端的な言語
詳細明示コード──射程が短く分析的な言語
配役型家族の子育て──世界は役割でできている
個人的家族の子育て──あなたの気持ちと納得が一番
我が子の不登校に悩む──詳細明示コードの弱点
詳細明示コードと個人の疎外
【問題提起3 「あなたの意思」を問い続ける社会】
第五章 グリッド＆グループ分析──神と社会と宇宙観
社会とは何か──根底を流れるデュルケムの思想
社会があれば神がいる
宇宙観──神が住まう場所
宇宙観の抽出
スピーチコード→グリッド
家族タイプ→グループ
社会の三つの類型
【問題提起4 人は原初を求めてしまう】
第六章 前例とか、空気とか──高分類社会と小グループ
高分類社会
神としての前例、神としてのきまり
高分類社会の強み
文脈限定コードが放つ美しさ
小グループと空気の発生
小グループの神と罪
妖術とは
妖術告発──嫉妬や怨嗟の正当化の手法
ルールを守らない人は空気が読めない人ではない
小グループとタテ社会
小グループの強み
第七章 強グリッド社会──競争が激化すると神は人に優しくなる
儀式嫌い──『ナチュラル・シンボル』構想のきっかけは、新左翼にあり
ビッグマン社会──強グリッド社会の原型
社会は自己を中心に放射線状に広がる
楽観的な宇宙観
第三部 能力資本主義と二つの救済
第八章 能力資本主義とミレニアリズムの熱狂
『ナチュラル・シンボル』のその先を描くために
能力資本主義における「能力」の意味
能力資本主義が生み出す「人間のモノ化」と「ミレニアリズムの熱狂」
進む孤立
ミレニアリズムの熱狂
ミレニアリズムとは
破壊という癒し
癒しの限界
第九章 カーゴカルト──ミレニアリズムの対極にあるもう一つの熱狂
カーゴカルトとは
ヴァイララ狂信
私について考えよ
二一世紀のカーゴカルト──トランプ政権とか、高市一強とか
虚構の収奪者
【問題提起5 等閑視された古典『ナチュラル・シンボル』】
第四部 暮らしの中の能力資本主義
第十章 自己礼賛と身体離脱──能力資本主義はかくして社会に顔を出す
自己礼賛
能力資本主義における自己礼賛の二つのパターン
自己礼賛タイプＩ──自己研鑽型
自己礼賛タイプII──社会変革型
自己は身体からの脱皮を図る
身体は社会を映す
身体を超越せよ
自己研鑽型の身体──美容整形・筋トレ
社会変革型の身体──ボディポジティブ
知性の行き先
【問題提起6 社会批判が売れ筋になるとき】
第十一章 宇宙に直接ふれる──推し活、セカイ系、SNS
ピグミー社会とペヨーテ信仰
曖昧な象徴の出現
推し活、セカイ系、SNSを通じて宇宙にふれる
決定的な断絶──現代社会はピグミー社会にはなれない
直感的な世界の中で酩酊するか、分析するか
終章 形式と反形式の相剋
聖潔と汚穢
汚穢の力
分類──過去から渡された認識の財宝
【問題提起7 日本社会の行方】
おわりに
註
書誌情報
| 読み仮名 | シャカイガコワレルソノマエニメアリダグラスノジンルイガク |
|---|---|
| シリーズ名 | 新潮選書 |
| 装幀 | せいのみわお／装画、駒井哲郎／シンボルマーク、新潮社装幀室／装幀 |
| 発行形態 | 書籍、電子書籍 |
| 判型 | 四六判変型 |
| 頁数 | 224ページ |
| ISBN | 978-4-10-603953-9 |
| C-CODE | 0330 |
| ジャンル | 社会学、ノンフィクション |
| 定価 | 1,980円 |
| 電子書籍 価格 | 1,980円 |
| 電子書籍 配信開始日 | 2026/09/28 |
書評
能力資本主義を支える象徴を読み解く
映画「急に具合が悪くなる」の原作者の一人である磯野真穂の新著は、象徴人類学の視点から現代社会の病理を読み解くものである。イギリスの人類学者メアリ・ダグラスが半世紀前に記した『ナチュラル・シンボル──宇宙観の探索』に導かれながら、著者は今日の能力資本主義を分析していく。なぜ人々は美容整形や筋トレに励むのか。なぜ「頑張らない」ことをアピールするのか。さらにはなぜ、米国のドナルド・トランプ大統領や日本の高市早苗首相のような指導者が力を持つのか。象徴人類学が与える示唆は、極めて幅広く、かつ興味深い。
本書の魅力の一つは、宗教や儀式、あるいはおよそ象徴が社会において果たしている役割についての人類学的考察にある。フランスの社会学者エミール・デュルケムの「トーテミズム」論や、ダグラスの「グリッド＆グループ分析」などを縦横に駆使する著者は、自分たちの属する社会をどのように理解し、説明できるかの根源的考察へと読者を誘う。そこで鍵になるのは論理ではなくむしろ情動であり、世界を解釈する際に用いられる象徴である。
しかしながら、ここでは学説史の部分をスキップして、直ちにこのような道具立てで著者が現代社会をどのように読み解いているかに関心を集中しよう。この場合、個人の立ち位置や役割が社会の中でどのくらい明確であるかということを「グリッド」と呼び、集団としてのまとまりの強さを「グループ」と呼ぶことがポイントである。「グリッド」は内部秩序のあり方、「グループ」は外部との境界線に関わると言ってもいい。
「グリッド」の強い社会は息苦しいが、関係や役割が明確な分、安定している。これに対し、「グリッド」の弱い社会では人間関係は柔軟になるが、その都度の調整が必要になる。「グループ」の強い社会では個人にかけられる圧力が強くて離脱は難しいが、弱い社会では離脱は容易いものの、それだけに凝集力は弱くなる。このような分析に価値判断は込められておらず、あくまで社会を分析するにあたっての分類法であると著者はいう。
この「グループ」と「グリッド」の組み合わせから、強グループ・強グリッドの「高分類社会」、強グループ・弱グリッドの「小グループ」、弱グループ・強グリッドの「強グリッド社会」などのカテゴリが紹介される。ウチとソトの区別は明確だが、内部のルールや役割に曖昧さの残る「小グループ」が今も残る社会として、日本の「空気」の支配が紹介されているのが興味深い。曖昧だからこそ「空気を読む」必要があるというわけである。
問題は「強グリッド社会」である。産業化の進んだ現代社会では、伝統的な社会の紐帯がほどけたという意味では「弱グループ」だが、競争が激化しているという意味では「強グリッド」である。著者は「強グリッド社会」としての現代社会を能力資本主義と呼ぶ。自由、グローバリズム、イノベーションなど、社会を流動化させる言葉がもてはやされる能力資本主義は、才能ある個人にとって自由の翼だが、そうでない大多数の人間にとっては抑圧的である。モノ化され、人間としての手応えを感じられない人間は疎外感と孤独感に苛まれる。
このような状況で生まれるのがミレニアリズムとカーゴカルトである。キリスト教の終末思想に起源を持つミレニアリズムによって、人々は権威や儀式を攻撃し、感情を爆発させる。新左翼運動をミレニアリズムとして捉えたダグラスに倣い、著者は現代の各種の社会批判にもその残響を見出す。これに対し、カーゴカルトは奪われた富を取り返して、カーゴで届けてくれる力のあるリーダーを待ち望むが、その現代版がトランプ大統領というわけだ。
一方、能力資本主義の下で個人の自己認識は、自己の力をハウツーで磨き上げようとする自己研鑽型か、「ゆるさ」や「あるがまま」を重視する社会変革型へと向かう。自己愛に支えられる自己研鑽型はもちろんのこと、悪いのは自分ではなく社会だとする宇宙観に支えられる社会変革型をも含めて、著者は自己礼賛と呼ぶ。アンチエイジングが前者であるとすれば、ボディポジティブは後者である。推し活やセカイ系、SNSを含め、現代の現象を大胆に分析する本書の真骨頂であろう。
ちなみに本書の冒頭には、「善き社会を作りたいのなら、自らがどのような象徴に巻き込まれているかを内省しよう」というドキリとさせられる言葉がある。私たちは論理的に自己を認識し、社会を論じているつもりで、実は自分を真に動かす象徴に無自覚なのかもしれない。善き社会を作るためには、自分自身の象徴を読み解き、使いこなさなければならない。「社会が壊れるその前に、私たちの知性を使っていこう」という著者の訴えが重い。
（うの・しげき 東京大学教授）
著者プロフィール
磯野真穂
イソノ・マホ
人類学者。東京科学大学リベラルアーツ研究教育院教授。長野県安曇野市出身。早稲田大学人間科学部スポーツ科学科卒業、オレゴン州立大学大学院にて応用人類学修士号取得、早稲田大学大学院文学研究科にて博士（文学）取得。早稲田大学文化構想学部助教、国際医療福祉大学大学院准教授などを経て、2024年より現職。専門は文化人類学、医療人類学。著書に『なぜふつうに食べられないのか 拒食と過食の文化人類学』（春秋社）、『医療者が語る答えなき世界 「いのちの守り人」の人類学』（ちくま新書）、『ダイエット幻想 やせること、愛されること』（ちくまプリマー新書）、『他者と生きる リスク・病い・死をめぐる人類学』（集英社新書）、『コロナ禍と出会い直す 不要不急の人類学ノート』（柏書房。第33回山本七平賞受賞）、宮野真生子との共著に『急に具合が悪くなる』（晶文社。濱口竜介監督により映画化。カンヌ国際映画祭最優秀女優賞受賞）がある。